【引言】

泰国跟咱国家在地理位置上离得近，老早以前在古代的时候，就和我国有来往啦。要说最早的华人移民去泰国的事儿，那得回到宋元时期呢。

到了现在，中国和泰国在经济跟文化方面一直有着紧密的交流，泰国呢，在东南亚地区，是除了新加坡以外，华人数量最多的一个国家。

泰国的著名华人学者江白潮讲过，早在四十年代的时候，泰国的华人数量就超过了300万。到了2022年，根据以往年份的数据来推算，泰国的华人已经超过千万了。

可是呢，在这样的情况下，泰国的华人家庭出现了华语传承的问题——差不多有近千万的华人都不会说中文啦。

咋回事啊，难道泰国的华人都给“同化”掉了吗？

【一、“泰语”实行同化？】

咱先来瞅瞅泰国的国语——“泰语”的发展以及它地位是咋确立的。话说在公元 1238 年，那时候是泰国的素可泰时期，泰文就已经开始用来记录泰国的历史还有民族文化了，不过呢，在这个时候，泰文的地位还是比不上宗教文字。

在泰国阿育陀时期，封建社会制度确立后，泰国王室对各个地区的管理变强了，泰语的使用区域也变得更大了。而且在这个时期，泰王室不停地往外扩张，语言也就跟着传播开了，泰语的影响力也越来越大了。

就在这个时候，泰国特别积极地对外打开大门，和外国的商人做贸易，进行政治方面的交流，这里面就有中国。

这会儿中泰两国因为各自在政治和经济方面的需求，很积极地搞起了朝贡贸易。在这个过程里，出现了好多泰汉两种语言都会的人。而且现在大部分华人都是做买卖的，所以泰语在华人当中传播得特别广。

所以呢，有一些泰语很厉害的华人，进到了泰国的政府部门里。他们要么帮着管理华人，要么在贸易里做翻译，还能得到封官赐爵的待遇。

在曼谷王朝的时候，拉玛四世当上国王后，泰国面对的来自外部的威胁变得越发严重了，于是政府就着手搞现代化改革，好保住国家的独立。

这时候啊，统治者发现泰国的少数民族不少，分布的地方也挺广，而且他们各自的语言啊、宗教文化啥的都不一样，这样就可能会脱离中央的管控，引发国内的混乱呢。

就这么着，泰语教育发展得可快了。等到拉玛五世那时候，泰语教育又进行了进一步的改革，泰语的使用也得到了更进一步的推广。

后来呀，泰国政府用教育法规的办法，把泰语教育和推广给确定下来了，这样就把标准泰语的国语地位给稳住了。而且呢，还把佛教信仰和泰族身份紧紧绑在一块儿，让在当地很有威信的僧侣，也去搞泰语教育了。

政府一直在大力推广泰语教育呢。就因为这样，泰语在国家的政治生活还有老百姓的日常生活里，那可都起了大作用啦，这也让泰语作为国语的地位变得更加稳固了。

好多人看到这儿，就觉得在推广泰语、确立其地位的这个过程里，当地华人不停地被“同化”了，可实际情况真是这样吗？泰国华人真就被“同化”啦？

其实啊，不能说华人是被“同化”了所以就不会说华语了，倒不如讲这是华人对泰国当地的一种“认可”。那这是被迫的“认可”吗？

当咱搞清楚了泰国的民族融合政策，就会晓得并不是那么回事儿。

【二、宽松的民族政策：认同而非同化】

在 1910 年以前啊，因为发展的需要，加上对劳动力的需求，好多中国移民没受到啥限制，就去泰国谋发展了。就像前面提到的那样，从这个时候开始，大部分华人就学起了泰语，跟泰国搞起了朝贡贸易。

为啥他们敢冲在前面呢？这在很大程度上是因为之前历代的泰国国王对华人跟泰人施行“一样看待”的政策，就连当地政府都鼓励华人跟泰人结婚，在泰国安家，还给出了好多优惠条件呢：像不用服徭役、兵役啥的。

另外啊，有不少有功劳的华人在当地能被政府封爵给好处，还能被委以重要的任务呢。就因为这样，当时的华人比较早地就融入到了泰国的上层社会。后来的泰国国王也一直照着这个做法来，还推行这个政策。这就是泰国华人比较早实现对泰国政治认同的一个主要原因。

在1937年的时候，泰国的华人有300多万呢，其中被泰国当作侨民来看待的有52.4万人。

在经济方面，二战前的泰国社会主要是农业，那时候全国大部分人都被劳役和土地给困住了，根本没法去做商业方面的事儿。

这时候，来到这儿的华人经商的机会就多起来了，他们不光能靠这个挣钱养活自己，还能给当地经济发展带来活力，增添动力呢。

所以呢，泰国政府对那些在经济方面干得不错的华人进行奖励，还鼓励华人去搞经济发展，给他们做生意提供各种各样的方便。

在 50 年代的时候，泰国政府搞起了“经济同化政策”，想让华人加入泰国国籍，好让华人经济慢慢变成泰人经济。也许有人就想了，这咋能算“认同”呢，这不就是“同化”嘛！

实际上，这两者是相互促进的。在泰国，所谓的“经济同化”是按国籍来的，华人要是加入了泰国国籍，那就不会受到任何条例的束缚，能成为泰国的合法公民，也能享有公民该有的权利。所以呢，华人是在“认同”之后主动去加入泰籍的，这样他们就能让自己的经济实力变得更强。

泰国能通过这个来让社会快速进步。不得不说，华人对泰国政治的认同，让他们对泰国经济也认同了，这既助力了华人经济的发展，也推动了泰国经济的前行。

那文化方面就更没啥说的了。泰国对华人以及他们的文化有很强的包容性，这就让华人文化和当地文化能更好地融合到一块儿了。

泰国人大多信佛，华人背井离乡来到这儿，肯定得有个精神依靠呀，所以也就跟着当地的习俗走了。虽说他们在国内不见得有多明显的信佛表现，可一到泰国，就说自己信佛了。

华人可没因为啥就把中华文化给忘了。泰国文化挺包容的，好多华人在接纳泰文化的时候，自己本民族的文化习俗和宗教信仰也能留着。时间一长呢，这样还弄出了一种啥文化都能收进来的融合效果，华人也就慢慢适应了泰国文化，对它表示“认同”了。

有个泰国华人讲过这么个“咖啡和牛奶”的说法：“华人跟泰国社会的关系呀，就好比把牛奶倒进咖啡里，再搅和搅和，它们就融到一块儿了，想把它们分开那可太难了。”

泰国华人很早就进入了泰国社会，在政治和经济方面都干得不错，时间一长，对泰国的政治经济也越来越认同了。这样一来，他们的后代逐渐变得“泰化”，很多都不会说华语了。

他们明显带着泰华的特点，可咱中华文化的印记在他们身上也没消失。

跟您说个事儿啊！赵琪琪写了篇文章，叫《从问题到资源：泰国华语语言政策嬗变》，发表在《齐齐哈尔大学学报(哲学社会科学版)》2024 年第 02 期上，里面提到的内容是从 131 页到 135 页。

给您说个事儿啊！有个叫赖映虹的，写了篇东西，叫《泰国华人身份属性及认同对中国软实力建构的启示》，这是人家在暨南大学弄的，时间是 2012 年。

[3]杨丽写了一篇文章，叫《华人的政治认同及其影响因素分析：以泰国华人为例》，这篇文章发表在《兰州学刊》2008 年的（S1）期上，文章的页码是 82 - 84 页。

许梅写的《泰国华人政治认同的转变——动因分析》，这篇文章发表在《东南亚研究》2002 年第 6 期上，页码是 47 - 52 页，还有 55 页。